PAULO FREIRE

        "  Ninguém educa ninguém.Ninguém educa  si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo."

        "  Ninguém liberta ninguem, ninguém se liberta sozinho:os homens se libertam em comunhão."

        "  Mesmo que não percebamos nossas práxis como educadores é para libertação dos seres humanos, para sua humanizaçãoou para a domesticação, sua dominação."

VIDA: Paulo Freira nasceu em Recife, na rua do Encanamento, número 724, no dia 24 de setembro de 1921. Seu nome completo: Paulo Reglus Neves Freire.Filho de Temístodes Freire, um oficial da Polícia Militar de Pernambuco, e de Edeltrudes Neves Freire, uma dedicada dona de casa.Dedicou seu primeiro livro a eles:Educação como Prática da Liberdade. Afirmava que foi com os mesmos que aprendeu o diálogo que tratou de manter com o mundo, os homens,esposa e filhos.

         Aos 23 anos casou-se com Elza e tiveram cinco filhos:Maria Madalena,Maria Cristina,Maria de Fátima,Joaquim e Lutgardes.

        Foi alfabetizado por sua mãe, no chão do quintal de sua casa, à sombra das mangueiras, com palavras do seu mundo infantil. O chão foi seu quadro negro; os gravetos seu giz.

        Após a crise de 1929, que abalou mundo, inclusive o Brasil, sua família mudou-se para Jaboatão, cidade onde seu pai faleceu e ele conheceu a pobreza, cuja convivência preparou-o para o compromisso com os oprimidos.

        Estudou no Colégio Osvaldo Cruz, de onde saiu para cursar direito e para onde voltou como professor de português.

        Na àrea de advocacia teve uma única experiência.Trabalhou durante dez anos no SESI, experiência que convenceu-o do pe sodo autoritarismo na cultura brasileira.Aprendeu a diferença de " falar para alguém " e falar com alguém".Seguindo sua profissão de educador tornou-se professor universitário.

        Engajou-se no Movimento da Cultura Popular de Pernambuco em 1960.

        Foi preso cerca de setenta dias  durante a revolução de 1964.

       Passou 16 anos exilado. Viveu noChile, onde revisou e publicou o livro " Educação como prática da liberdade", escreveu artigos que depois formaram o "Ação Cultural para a Liberdade " e também o seu livro mais famoso: Pedagogia do Oprimido , cuja obra é clássica na educação  está traduzida em mais de 30 idiomas.

       Esteve em Harvard, Estados Unidos, até fins de 1969 e em Genebra, Suiça em 1970.Foi para a Tanzânia, na África em 1971.

       Recebeu o prêmio da UNESCO, em educação e voltou ao Brasil em 1979, após 16 anos de exílio. Um ano depois tornou-se profesor da Unicamp, em São Paulo, onde passou a morar.

       Em 1986 sua esposa faleceu. Casou-se novamente em agosto de 1988 com Ana Maria Araújo, ano em que também foi escolhido como Secretário Municipal de Educação da cidade de São Paulo.

      Após deixar a secretaria recomeçou a escrever. Faleceu em 2 de maio de 1977.

OUTRAS OBRAS: A educação na cidade ( 1991 )

                          Pedagogia da Esperança ( 1992)

                          Política e Educação  ( 1993 )

                          Professor sim, tia não  (1993 )

                          Cartas à Cristina ( 1994 )

                          À sombra dsta Mangueira ( 1995 )

                         Pedagogia da Autonomia ( 1997 )

                            A tese central da obra de Paulo Freire é liberdade-libertação. A educação visa à libertação, à transformação radical da realidade, para melhorá-la , para torná-la mais humana, para permitir que os homens e as mulheres sejam reconhecidos como sujeitos de sua história e não como objetos.

                            A conscientização e o diálogo são dois elementos fundamentais da sua filosofia.

                            O pensamento de Paulo Freire nasce de uma visão do ser humano e de mundo. Para ele a pessoa deve ser vista como um ser de relação, um ser em busca de sua " completude ", um ser capaz de transcender e sujeito da sua história.

                          " Sem querer poder negar a desesperança como algo concreto e sem deconhecer as razões históricas, econômicas e sociais que a explicam, não entendo a existência humana e a necessária luta para fazê-la melhor, sem esperança,sem sonho.A esperança é necessidade ontológica, a desesperança, a esperança que, perdendo o endereço, se torna distorçãoda necessidade ontológica.

                            Como programa, a desesperança nos imobiiza e nos faz sucumbir no fatalismo onde não é possível juntar as forças indispensáveis ao embate recriador do mundo. Não sou esperançoso por pura teimosia, mas por imperativo existencial e histórico."

                                                                                                                                               Paulo Freire